第一，住宅风水的基本内容有两个方面。 其一是居住环境（包括宅基地）的选择；其二是宅室内部空间（包括宅院）的布置。因而，我们既可将住宅风水视为一门关于居住“环境选择”的学问，也可将住宅风水视为住宅“空间组织学”。 第二、住宅风水是中国古代一种传统的文化现象。 作为人们择吉地而居的一种学问和技法，它是中国在东方所独创，它不仅对亚洲的朝鲜、日本、新加坡等国家产生了深刻的影响，对英、美等西方国有也产生了相当影响。作为一种传统学说，我不主张以“科学”、“准科学”或“封建迷信”等简单片面词汇对其加以定性，因为在其中既有极为丰富的科学因素可供今人研究借鉴，也掺杂有许多荒诞不经的迷信乃至巫术在其中，需要我们去伪存真。 第三，应从学理、技法、民俗三个层面把握住宅风水。 (1)从学理层面看，住宅风水是一门学问，可以称为住宅风水学。 它广泛借鉴了中国哲学、天文学、美学中的八卦九宫、河图洛书、阴阳五行、生气论、星体运行等复杂的理论，形成了一套自已独特的概念、范畴体系。其中重要的如“宅”、“阳宅”、“阴宅”；“龙、砂、水、穴、向”；“形”与“势”，“形法”与“理法”；“气”、“生气”、“煞气”、“泄气”；“东四命”与“西四命”、“东四宅”与“西四宅”；堪舆九星与紫白九星；贪狼、生气、巨门、五鬼、六煞、延年、祸害、福元、三元九运等等。更不要说风水将“阴”与“阳”的对立统一和相互转化，金、木、水、火、土“五行”的相生、相制、相克等都作为自已的基础理论加以运用。 (2)从技法层面看，住宅风水是一种应用性很强的知识体系。 它是在实用主义前提下发生发展的，有着它独特的应用操作方法。在这一意义上，住宅风水也可称为住宅风水术。 长期以来，由于风水术五花八门并为风水师掌握应用，因而使风水术具有相当的神秘性，其操作方法也被人看作高深莫测，因而人们对风水的了解也常常是知其然而不知其所以然。今人研究学习住宅风水，必须先从风水的操作方法开始，这样才能对住宅风水的全过程有一个全面客观的了解。即便是要对住宅风水中的迷信荒诞因素展开批评，也要立足于对风水术的研究掌握的基础之上。 （3）从民俗层面看，住宅风水是渗入人们日常社会生活的一种关于建筑营造和居家搬迁，装饰装修等方面的一种民俗现象。 其具体表现诸如吉利建筑、搬迁时日的选择（“时法”），吉利建筑尺度的确定（“紫白尺法”），住宅凶位或宅外凶煞的处置（“符镇法”）和内装饰的吉凶处理（“流年紫白吉祥布局法”）等。对于这些内容本书第九章有专门论述。视风水为民俗的人，国内外皆有。我们从新加坡建筑师易名的《建筑师说风水》中发现一段话可为参考。“风水是古老的关于地理环境和建筑的风俗，它通过对事物的安排，从建筑奠基到室内装饰，企图对一定场所内的“气”施加影响。它有助于人们利用大地的自然力量，和阴阳之平衡，来获得吉祥之气，从而促进健康，增强活力。”
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