人的命运掌握在自己手里，这句话是对是错？实践证明是正确的。孔子曰；“人的命天注定”。这句话是完全错误的。三分天注定，七分靠打拼，这句话也是对的。《周易》是我国先贤们的智慧结晶，是我国古老文化的精髓和瑰宝，是我们民族优秀文化遗产，是祖先留给我们的知识财富。不尊重它不了解它，就是对它的践踏。我国的中医理论是周易的衍伸和发展，周易又称为计算机之母。周易是一部唯物主义哲学思想，它对人类生活作出了伟大贡献。
如何改变生辰八字决定的命运
一、命运的好坏是如何产生的？
有人说：“胎儿一旦离开母体，呱呱落地之时，就注定了一生的命运。”所谓“一朝落地命安排。”相命学家就根据这个出生的时刻，作出种种命运预言。一生的幸运与不幸，就完全靠命运的主宰所赐予。而世人的贫贱富贵之间，往往相差太远，如此而论，命运之神的赐予，不是太不公平了吗？
运途阻滞的人，往往会仰问上苍：“为什么他人青云直上、东成西就；而我却如此多滞多磨？”
婚姻失意的人在辗转不寐之时；亦会反问自己：“为什么他人夫唱妇随、白头偕老，而我会遭受到抛弃？”
病魔缠身的人，在痛苦呻吟之际，或见到他人身壮力健之时，亦会暗中自问：“为什么他人健康长寿，而我却遭受疾苦之厄？”甚至有人打开报纸，看到意外丧生的新闻，亦会在叹息之余，喃喃自问：“为什么他会遭到上天如此不幸的安排呢？”
诸如此类的问题，一般相命学家都会用阴阳五行来解释：“这是出生的八字命理某某运，某某部位的不好所致。”但是，有没有人再深入地提出一个问题：“为什么有人生出来就会八字好，有人生出来就八字坏？命运的主宰真的这样不公平吗？”
要深入彻底地研究这种“宿命”的根本渊源，就必须明白佛学的“三世因果”。“三世因果”与“宿命”有什么关系呢？原来“宿命论”是以“因”和“果”的法则作为基础的。“三世因果”是唯一可以透过今世出生之前的时空，清楚地明了到一个很重要的循环过程—即是今世出生之前“因”，与出生之后的“果”，这种“因”和“果”的循环往今后推而远之，形成“过去”（前世）——“现在”（今世）——“未来”（后世），如此三世的循环规律，而改善命运的唯一可行方法亦是以这个循环规律作为根本依据。
佛教的《因果经》有四句最具原则性的经文：
“欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者是。”意思是说：你前生种了什么因，今生就会受到什么果。今生种了什么因，后世也会得到什么果。
《佛说净意优婆塞所问经》里，对因果循环有较详细的著述。以下摘录数段并译其大意来阐述种种因果的报应：
世有男子女人，心怀恶毒，持刀执杖，杀害生命，无悲悯心，不生惭愧，或自手杀，或教他人杀，同造恶业，同招苦报。待命终时，下堕地狱，受地狱苦刑，地狱报尽，纵得出生为人，亦寿命短促，或则生来多病无日无时能享安乐。由杀命之因，得短寿之果。
世有男子女人，心无恶毒，不持刀杖，不杀生命，具悲悯心，有大惭愧，待命终后，享天堂福，天堂报尽，来生人间，亦享长寿。由不杀命之因，得长寿之果。
世有男子女人，时用杖木瓦石掷打生物，或损伤触恼他人。待命终时，受地狱苦，地狱报尽，出生为人，诸多疾病缠身。由损伤恼害生物之因，得多病之果。
世有男子女人，常起忿恨嗔怒之心，生诸过失。待命终时，受地狱苦。地狱报尽，出生为人，相貌丑陋。由忿怒憎恨之因，得丑陋之果。
世有男子女人，若见他人得到利益，或听到他人有称意之事，即利用自己的方便阻碍他人，不令他得。待命终时，受地狱苦，地狱报尽，纵得出生为人，凡所求望，皆不如意，甚多阻滞。由阻碍他人利益之因，得运程阻滞之果。
世有男子女人，于他所应尊重者，而不尊重。所应恭敬者，而不恭敬。所应供养者，而不供养。常起傲慢自高之心。待命终时，受地狱苦。地狱报尽，纵得出生为人，亦生来下贱，不受尊贵。由傲慢自高之因，得下贱之果。
世有男子女人，于他人所应尊重者，即起尊重。所应恭敬者，即起恭敬，所应供养者，即乐于供养，不起傲慢自高之心。待命终后，享天堂福，天堂报尽，来生人间，亦受尊贵。由尊重恭敬他人之因，得受尊贵之果。
世有男子女人，其心悭吝，不愿以金钱物质救济他人之穷困，亦不愿施赠医药给贫病之人。或常起贪心，占用他人财物。待命终后，受地狱苦，地狱报尽，纵得为人，亦贫穷困乏。由悭吝贪心之因，得贫穷之果。
世有男子女人，心不悭吝，常以金钱衣物救济他人，或常以医药施赠贫病，不起贪心，不占用他人财物。待命终后，享天堂福，天堂报尽，来生人间，富贵自在。由不悭不贪之因，得富贵之果。
以上是摘译经文的数段大意而已。由此可知，善恶因果报应的原理，就是“种瓜得瓜，种豆得豆。”杀害生命者短寿，贪心悭吝者贫穷。不尊重他人，所得的果报是下贱。损伤了生物，得到的是多病。阻碍了他人的利益，自己得到的是阻滞。因果的报应是很公平的，而且都自作自受。
此外，因果报应的循环规律尚有很多复杂的部分，例如冤冤相报是复仇性的循环，答恩谢德是报恩性的循环等等。更有不少循环是“现世报”，今世所作的善或恶，今世就报应。亦有些隔二三世之后才报应的循环。这要视各人原有的积善或积恶之多少来定。
二、谁是命运的主宰？改善命运的原理是什么？
到底谁是命运的真正主宰？是不是上帝将人类的命运，注定成有贫有富、有贵有贱呢？
其实在“因果报应循环”的规律里，已经明白告诉我们：人类命运的真正主宰，不是别人，而是自己！因为一切都在自作自受！
你今世心怀恶毒，杀害生命，就已经注定了自己下一世短寿或多病，无日安乐的命运！
你今世具慈悲心，不杀生命，就已经注定了自己下一世健康长寿的命运！
你今世想尽方法阻碍他人的利益，就已经注定了自己下一世运程多滞的命运！
你今世常傲慢自高，常卑视他人，就已经注定了自己下一世卑贱的命运！
你今世心怀悭吝，不肯施济贫病，就已经注定了自己下一世贫穷的命运！
你今世心不悭吝，常出钱或出力帮助贫穷之人，就已经注定了自己下一世富贵的命运！
这些一切一切，都是自己在注定自己的命运啊！命运的主宰不是自己是谁？任何人都不能强加给你，一切都在自作自受！而且你今世的命运，正是你前世之所作所为的果报循环，正是自己注定出来的命运。
其实，今世的所作所为，不一定很快就会得到报应，有的是晚年得到果报，大部分是下一世才得到果报。而今世所得到报应，亦大部分是前世所种下的“因”。正好似欠债一样：今世好心遭雷劈，热心帮人反被人仇视，是自己前世对人恩将怨报，欠下了这个“债”，今世也要受到同样的感受，是还“债”。这个债还清了，才能享受到“好心肠”的善报。
今世运程多滞，正是自己前世常不择手段损人利己所欠下的“债”，等这个债还清了，才能享受到“做善事”的善报。今世青云直上的人，是他前世种下了善因，今世正在得到善报，等到这个“善报”完了，才会受到“心狠手辣”、“损人利己”的恶报。如果前世所欠下的“债务”重，则今世还“债”的时间长。前世“债”轻的，今世还“债”时间亦短。这是非常公平的。因此，善恶报应循环的时间是参差不齐的，有的在今世数年内就得到明显的报应，有的十余年或数十年；有的在下一代得到报应；有的甚至要到后二三世才报应的。
不要忘记一个非常重要的循环规律：种“恶因”太多的人，因“债项”太重的缘故；此种人的下一世极可能是“披毛戴角”的牲畜，甚至要经过数世的畜道报应之后才能再转生人身（这要涉及到“轮回”方面的问题了）。
善恶报应的循环规律亦常常出现一种“抵消”现象，比如：前世种下善因，今世本应有十年福报，但在今世种了恶因，会使今后的福报减消数年．相反的，如果前世种下恶因，今世本应有若干年的恶报，但在今世种了善因，亦会使今后的恶报时间消减。如果今世的善因不断地迅速增加，亦必然会使恶报很快消除。这种“加减”算式是要看“善”与“恶”谁重谁轻，好象天秤一样公平。这就是“命由我造，福自己求”的原理。这也就是改善命运的原理。
既然人在前世，有意或无意为自己注定了今世受恶报的命运，就必须及时反省，及时不断地迅速增加善因，使“善”的份量急速增重，能迅速抵消恶果之报，然后再恒久不断地增加善因，使自己能早日享受到善果之福报。这也就是改善命运的唯一方法。
明朝有一位改善命运的“高手”，姓袁名了凡，他以长期不断的行善积德，改变了自己“短寿”、“无子”、“无功名”的命运。成为后世尊崇的“改善”命运的圣哲。（详见著名的《了凡四训》）
袁了凡是明朝万历年间人，家住江南吴江地方。年少之时，家境清贫，习医谋食。有一次行到慈云寺内，遇到一位姓孔的长须老者，相貌不凡，飘飘欲仙，精于“皇极数”算命之术。于是袁先生请他回家，先以家人的八字请他算，果然灵验如神。又以自己的八字请他详批终身。
孔术士一点也不含糊，算定袁先生明年县考童生，得第十四名，府考得七十一名，提学考第九名，又算定某某年考取廪生，某年考取贡士，而且算定袁先生不能登科第，只可做三年小官，寿至五十三岁八月十四日丑时终于正寝，且无子息。
到了第二年，孔术士所算的三个考试全部应验。
又过了二十年之久，孔术士所算的种种吉凶又完全应验。
因此，袁先生深信人生进退祸福，都是命中的定数，丝毫不可勉强。从此不作任何妄想，一切任由命运安排。
后来因事往南京栖霞山中，遇到一位高僧云谷禅师，为袁先生解说“善恶因果循环”之报应，又详细解说了“命由我造，福自己求”的改命原理，并且鼓励袁先生不要做“任由命运摆布”的凡夫。
经过了云谷禅师的开导，袁先生大有所悟，下定决心创造自己新的命运。于是他先跪在佛前，将往日自己之罪过尽情发露，以至诚之心，一一忏悔。然后立誓先行三千善事，求登科第，并将自己所言行的善恶之事，每日登记起来。
不到两年，虽然三千善事未满，但已经中到举人，以前孔术士算定的命数已经不验了。但因袁先生未能严谨自持，所行之善事，有时将功抵过，故此经十年时间才完成三千善事，而袁先生也已经由举人中到进士，官任直隶宝坻县令之职。他已深深领悟到勤积善德之益处，于是又立誓许三千善行，以求子嗣，果然不到半年时间，生下一子。其妻袁夫人也非常贤淑，尽力助夫行善，或施济贫病，或买物放生。袁先生日日念经拜佛，广行善事，后来继续行善不停，而至万善。未有求寿而至七十四岁高龄。他的儿子袁天启也中到进士，官授广东省高要县令之职。
这就是袁了凡先生勇于反省自过，长期不停勤行善德，将原来先天“注定”的命运完全改变过来的圣绩，给予后世研究宿命哲理的人一个最大的启发。也说明了广行善事是可以创造自己新的命运。
三、求神拜佛能否改善命运？
有不少人诚心祈求神佛庇佑，有求赐财，有求赐福，有求赐子女，有求治病，有求赐姻缘，甚至有求延寿者。——他（她）们能否求到？如果能求到，不是很快将命运改善过来吗？
这个问题，很多人都存在疑心：要解开这个疑团，我们必须明白如下三点：
A、拜神礼佛的正信观念是什么？
香港地方，每年逢神佛宝诞或年节之期，不少寺观都人潮如海，香烟如云（如观音诞、万佛诞、吕祖诞、天后诞、车公诞等等；又如年初一拜黄大仙，年初三拜车公等等。）去朝拜之人川流不息，他（她）们都不外乎祈求庇佑平安赐福，或求生意兴隆（财），或求病愈求姻缘求子息，甚至求寿。相信这些善男信女们百分之八十都是非常虔诚的；但是能够明白拜神礼佛的“正信”道理之人却不多。
如果你杀人劫财，或贩卖毒品，得手之后，买了烧猪或大批生果香烛，而且虔诚万分，去求神佛“保佑平安”，正直的神灵会答应吗？
如果你平时不做善事，分文不肯施舍给贫病之人。在拜神时备了丰富的祀品，去祈求生意兴隆发大财，无论你如何磕破头皮，正直无私的神灵会接受你的“行贿”吗？
或是你平时只做了一点点善事，但亦做有不少的恶事或过错。或平时自私自利，不为大众利益着想，不为他人急难而援手扶持，或是满脑子坏主意，专喜钻营财利，损人利己。无论你如何虔诚求神佛保佑，亦是徒然的。
不少善男信女，在神坛佛座之前，一举起香，就祈求庇佑赐福，也不去反思自己平时所作所为，是否值得神佛来保佑？
拜神礼佛之正信观念，应该是以“崇敬”和“感谢”为主。
譬如说，你去拜观音菩萨，你应该想到菩萨对我们众生是非常慈悲的，时时处处闻声救苦，普救众生。我们应该怀着“崇敬”和“感谢”的虔心去合掌顶礼，而且平时亦要学习菩萨的慈悲，以一付“菩萨”心肠，尽能力去呵护一切生命和一切贫病之人。若能长期做到这一点，你纵使不求菩萨保佑，菩萨也会赐福给你。
譬如你拜关帝，关帝是忠义正气，驱除邪恶之神。你天天烧香祈求关帝保佑出入平安，家宅安宁，邪恶不侵，但你平时有无将自己心中的“邪恶”之念驱除出去？有无时时保持自己“正气长存”？有无尽到“忠义”二字？如果能做到的话，你的心和关帝息息想通，自然而然会得到关帝的保佑，那么，当你举香朝拜之时，“崇拜”和“感谢”之心必然由衷而生。
相信任何宗教亦是一样，当你向耶稣祈祷之时，亦应该满怀“崇敬”和“感谢”，因为耶稣为救世人而牺牲自己，你有无在平时以耶稣为榜样—将“爱心”施向人类？
有人说“拜神拜佛是崇拜偶像”，那只是愚俗人的肤浅见识。我们姑且不论这些“偶像”是否寄寓着灵气。你若能够时时对着这些“偶像”来警惕自己不要做损人利己的事，更若能够将这些“偶像”（神佛）的那种舍已为人、救世救众的伟大精神溶入自己的心中，时时以这种精神为榜样来做人，那么，你将会种下无穷无尽的善因，福报亦必然是无穷尽的。“拜偶像”之说岂不是太肤浅无知了吗？
八字是如何决定你的命运的
人生是由两部分构成的——你和你生存的环境，它们总是不断的相互影响，八字正好包括了这两部分的内容。八字理论体系中最根本的就是命局与行运、流年，将命局摆放在不断变化着的运与流年中，二者不断发生作用，就产生了一个人持续不断的命运。如果用八字来表示你自身的话，那么行运与流年就是你生存的环境。八字代表着一个人命运的基础，大家一般说人的命怎么样，其实就是说的你的八字怎么样。有人问你的八字好不好啊？其实就是问你的人生基础好不好的意思。命的好坏确定之后，还要看运气好不好，其实就是看你一生中生存环境怎么样，会有什么样的际遇？命运基础加上或好或坏的人生际遇，不就是你整个的人生吗？如果运气一直不帮忙，即使命很好，也只是比寻常人略好一些罢了，顶多落个人生悠游而富足，难以有伟大的事业，因为自己很好的人生基础无用武之地，没有好的发挥场所，或者是外部的环境一直压制自己。如果运气肯帮忙，不好的八字在人生的某个阶段中也是可以有起色的，当然一旦遇到不好的运与流年，很容易就会出现风雨飘摇的局面了。
从这里我们就会发现，命(即八字)是很关键的，因为它代表你自身，它是整个命运的基础。那么这个基础对于人生来说会表现在哪些方面呢？在不同的人身上是如何体现出来的呢？主要就体现在你的先天禀赋上面。人与人的智商是有差别的，这是禀赋不同，做事情的难易程度就会不同，这也属于禀赋，对人生会产生很大的影响。人与人的体质也会有差异，有的人天生适合做运动员，有的人大半辈子都要与自身身体的问题对抗，这就会决定不同的人生道路。人的气质是不同的，对于外界的刺激就会迅速做出不同的反应，当然对于相同的环境就会产生不同的结果，这也与人生的命运有直接的关系，这也属于先天性的东西，当然也属于禀赋。最关键的是，每个人都很容易有某种思想倾向，即某种人格的建立对于某些人来说是非常容易的事情，哪怕给一点环境，就会出现某种想法来，而对于另外一些人就不一样。比如说很多孩子很皮实，吵一顿、打一顿问题都不大，但是很多孩子就很敏感，吵一顿就会产生严重的心理伤害，久而久之就会产生可怕的心理后果。我们也可以说大多数人都有自己的惯性思维模式，只要是环境没有出现急剧的变化，他总是倾向于某种思考方式或者是某种观念，这一点对命运的影响非常大。其实这些都是和命(八字)有关的东西，人格的建立是人生中非常重要的事情，而这个建立过程不仅仅取决于环境，很大程度上都与个人的气质息息相关。八字组合中有很多聪明的类型，先天性决定了一个人的智商很高，脑子反应很快，比如说木火通明、金水相涵、印格印旺身强而食伤泄秀、木火伤官佩印等等组合就是。八字中也有很多容易出现错误想法的类型，如官星逢伤的组合类型，会决定一个人盲目冲动，盲目反抗，这种盲目性就决定了结果的可怕，对于自己的人生非常不利。再如身旺伤官弱而又配上重印这种八字组合，决定了一个人容易受到外界环境的压抑，内心里面什么想法都难以表达出来，最后表现为比较愚笨的特点。八字中的格局组合类型非常多，每一种组合都代表着一种特殊的禀赋。比如说还有一些组合会决定人的体质，像枭印夺食而食弱枭旺本身就决定了体质较差一些，容易在健康方面出大乱子。
所以说不同八字的人思考方式会出现明显的不同，一般来说，好的八字格局会决定一个人面对具体的事情时，能够拥有正确的思路和准确的判断，并且具有积极向上的精神，这当然就很容易成功了。他们是靠自己的思路与积极的行为来取得成功的，这看起来似乎与八字没有关系，其实与他们的禀赋有着明显的关系，这些人的脑子就是好用。而八字格局组合不好的人，想法往往是错误的、别扭的或者是混乱的，对于很多事情难以有正确的看法与准确的判断，所以做事情时就很难做好，这当然就不容易成功。对于中小学生来说，主要的任务就是学习，即便对于课本知识不是很感兴趣，但是也应该努力学习，这个阶段不大可能干成别的事情，人生也需要知识的积累，所以学习自然而然就成了重要的任务，这就是对于现阶段的人生正确的认识。很多学习不努力、成绩不好的学生，心中就很难产生这样的想法，这是学习不好的根本原因。当然对于中小学生来说，我们不能唯成绩来论，有的人中小学的时候成绩不好，长大之后仍然事业有成，不过这一点还是可以说明一些问题的。
那些中小学学习成绩不好的学生，长大后做成了大事，这应该怎样解释呢？学校教育的评价标准与选拔体制确实存在着一些问题，真正很优秀的一些人没有被选拔出来，这是一个可以解释问题的理由。如果从八字角度来说，就牵涉到行运与流年了。行运与流年代表了一个人在具体的人生历程中会受到的种种外部干扰，好的行运与流年就意味着会有一个好的外部环境，而坏的行运与流年则代表着有一个不好的外部环境。环境是人生中与成功相关的重要因素，我们不能不重视，而且我们应该善于把握与利用对自己发展有利的环境，对于不利的环境要努力适应，最好是可以转化利用。在根本不知道自己命运的情况下，很多人都会顺着自己的惯性思维走下去，这时候就要看谁的惯性思维是正确的了，于是这就又回到八字中体现出来的人生禀赋了。当然现实中的事情会很复杂，很多人往往会化不利为有利，而有的人则会浪费了有利时机，而最终变成了不利因素。这是由两方面决定的，一个是自身八字对于外部环境的缓冲作用或抵抗作用怎么样，另一个就是主观能动性了。
一个新的问题出现了，面对命运我们真的是没有一点办法吗？只能够服从命运的安排吗？先天性禀赋的不同在后天就没有办法弥补吗？我们能不能通过努力改变这种先天性的命定呢？我想，这绝对是可以改变的。我们知道了自己的错误惯性思维模式，通过自己的努力是可以慢慢克服的，这个客服的过程其实就是逐渐改变自己命运的过程。比如说伤官见官使我们出口伤人、盲目反抗，我们通过有意识的克服，是可以慢慢改变自己的认识与行为习惯的，一旦认识与行为习惯改变了，伤官见官的诸多危害就去了一大半，命运相应的也就改变了。所以要改变命运，要从自己的思维方式做起，尽管很困难，但是成功的可能性还是非常大的。不过要改变命运，我们一定要知命，必须全面了解自己的先天性命运，知道自己很有可能在哪些地方出现差错，知道自己先天禀赋的长处在哪里，短处又在哪里。这是改变命运的前提，如果不了解自己的命，就谈不上改变命运。这种方式目的明确，而且建立在对自己正确的分析基础之上，比面对命运时一味地逞强要好得多，因为一味逞强具有一定的盲目性，而人生需要根据自己的秉赋与处境扬长避短，充分发挥自己的主观能动性。
当然命运中还有一些看似非常偶然的因素，比如说突发性的车祸，类似这样的事情应该从哪里来克服呢？当然需要平时小心一些，凡事多加小心，还是会减少突发性事故带来的危害的。
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