还争什么?不争了!
枉作小人，世间本不应该有那么多小人，那么费尽心机的去钻营，生活的本来面目不应该是这样的，比如说富贵，命里有的无须求，有人就开始担心了，如果命里没有富贵怎么办？其实这担心是多余，命里的富贵只是有的多一些，有的少一些，这个富贵的数字是以天文数字计的，一千万亿，和一百万亿，对我们来说意义是一样的，只是我们的妄求（不是向自己内心的无量觉求）和造的种种业，抵消了几乎所有的命里注定有的富贵，这不是枉做小人是什么？所以还求什么，不求了，好好开悟自己的无量觉，好好帮助他人就会得到部分命里的财富。
不求富贵上一句是什么
不求富贵上一句是苟利国家。
苟利国家，不求富贵的意思是只要对国家有利，就不去计较个人的得失。表现了崇高的爱国主义思想和不追逐个人利益的品德。
出自《礼记·儒行》，原文是儒有内称不辟亲，外举不辟怨，程功积事，推贤而进达之。不望其报，君得其志，苟利国家，不求富贵。其举贤援能有如此者。
《礼记》，亦称《小戴记》、《小戴礼记》，是儒家经典“五经”之一，也是“十三经”之一，与《周礼》、《仪礼》合称为“三礼”。主要内容为秦汉以前各种礼仪的论述，共四十九篇。相传为西汉戴圣编撰，今本为东汉郑玄注本。
扩展资料：
《礼记》中的名言名句：
1、恭俭庄敬，《礼》教也。
赏析：这句话出自《礼记·经解》。恭顺勤俭，庄重谨慎，这都是《礼记》中的教化。
2、闻善以相告也，见善以相示也。
这句话出自《礼记·儒行》。听到善言就告诉身边的人，看到善行就指示给朋友看。善言善行，可以作为一种榜样，常常能起到劝导、激励别人的作用。
所以，当听到了善言，看到了善行之时，就应该将之作为一个正面的教材，借此机会说教，让身边的人趋善避恶，走向积极阳光的一面。这句话提醒人们，在日常生活中，应该注意对善言善行的引导。
3、德配天地，居处有礼，进退有度。
出自《礼记·经解》。道德要配得上天地，起居要讲究礼仪，进退要有尺度。
4、贵人而贱禄，则民兴让；尚技而贱车，则民兴艺。
出自《礼记·坊记》。敬重人才而轻视俸禄，民间就会兴起谦让之风；崇尚技艺而轻视车马，民间就会兴起学艺之风。
5. 修身践言，谓之善行，行修言道，礼之质。
出自《礼记·曲礼上》。修身践行自己的语言，这就是善行。行为端庄，言语合乎道理，这就是礼的本质所在。
参考资料来源：搜狗百科-《礼记》
命是怎么算的
二两二 身寒骨冷苦伶仃，此命推来生乞人。
碌碌巴巴无度日，终年打拱过平年。 二两三 此命推来骨自轻，求谋作事事难成。
妻儿兄弟应难许，别处他乡作散人。 二两四 此命推来福禄无，门庭困苦总难营。
六亲骨肉皆无靠，流到他乡作老翁。 二两五 此命推来祖业微，门庭营度似稀奇。
六亲骨肉如冰炭，一生勤劳自把持。 二两六 平生衣禄苦中求，独自经营事不休。
离祖出门宜早计，晚来衣禄自无忧。 二两七 一生作事少商量，难靠祖宗作主张。
独马单枪空做去，早来晚岁部无长。 二两八 一生作事似飘蓬，祖宗产业在梦中。
若不过房并改姓，也当移徙两三通。 二两九 初年运限未曾享，纵有功名在后底。
须过四旬绕可上，移居改姓始为良。 三两 劳劳碌碌苦中求，东走西奔何日休。
若使终身勤与俭，老来稍可免忧愁。 三两一 忙忙碌碌苦中求，何日云开见日头。
难得祖基家可立，中年衣食渐无忧。 三两二 初年运蹇事难谋，渐有财源如水流。
到得中年衣食旺，那时名利一齐来。 三两三 早年做事事难成，百计徒劳枉费心。
半世自如流水去，后来运到得黄金。 三两四 此命福气果如何，僧道门中衣禄多。
离祖出家方得妙，终朝拜佛念弥陀。 三两五 平生福量不周全，祖业根基觉少传。
营业生涯宜守旧，时来衣食胜从前。 三两六 不须劳碌过平生，独自成家福不轻。
早有福星常照命，任君行去百般成。 三两七 此命般般事不成，弟兄少力自孤成。
虽然祖业须微有，来得明时去得明。 三两八 一生骨肉最清高，早入黄门姓名标。
待看看将三十六，蓝袍脱去换红袍。 三两九 此命终身运不穷，劳劳作事尽皆空。
苦心竭力成家计，到得那时在梦中。 四两 生平衣禄是绵长，件件心中自主张。
前面风霜多受过，后来必定享安康。 四两一 此命推来事不同，为人能干略凡庸。
中年还有逍遥福，不比前年运未通。 四两二 得宽怀处且宽怀，何用双眉皱不开。
若使中年命运济，那时名利一齐来。 四两三 为人心性最聪明，作事轩昂近贵人。
衣禄一生天数定，不须劳碌是丰享。 四两四 来事由天莫苦求，须知福禄胜前途。
当年财帛难如意，晚景欣然便不忧。 四两五 名利推来竟若何，前途辛苦后奔波。
命中难养男与女，骨肉扶持也不多。 四两六 东西南北尽皆空，出姓移名更觉隆。
衣禄无亏天数定，中年晚景一般同。 四两七 此命推来旺末年，妻荣子贵自怡然。
平生原有滔滔福，可有财源如水源。 四两八 幼年运道未曾享，若是蹉跎再不兴。
兄弟六亲皆无靠，一身事业晚年成。 四两九 此命推来福不轻，自成自立耀门庭。
从来富贵人亲近，使婢差奴过一生。 五两 为名为利终日劳，中年福禄也多遭。
老来是有财星照，不比前番日下高。 五两一 一世荣华事事通，不须劳碌自享丰。
弟兄叔侄皆如意，家业成时福禄宏。 五两二 一世享通事事能，不须劳思自然能。
家族欣然心皆好，家业丰享自称心。 五两三 此格推来气像真，兴家发达在其中。
一生福禄安排家，欲是人间一富翁。 五两四 此命推来厚且清，诗画满腹看功成。
丰衣足食自然稳，正是人间有福人。 五两五 走马扬鞭争名利，少年做事费筹谋。
一朝福禄源源至，富贵荣华耀六亲。 五两六 此格推来礼义通，一生福禄用无穷。
甜酸苦辣皆尝过，财源滚滚稳且丰。 五两七 福禄丰盈万事全，一生荣耀显双亲。
名扬威振人钦敬，处世逍遥似遇春。 五两八 平生福禄自然来，名利双全福禄偕。
雁塔题名为贵客，紫袍玉带走金阶。 五两九 细推此格妙且清，必定财高礼义通。
甲第之中应有分，扬鞭走马显威荣。 六两 一朝金榜快题名，显祖荣宗立大功。
衣食定然原裕足，田园财帛更丰盛。 六两一 不作朝中金榜客，定为世上一财翁。
聪明天赋经书熟，名显高科自是荣。 六两二 此命推来福不穷，读书必定显亲宗。
紫衣金带为卿相，富贵荣华皆可同。 六两三 命主为官福禄长，得来富贵定非常。
名题雁塔传金榜，定中高科天下扬。 六两四 此格威权不可挡，紫袍金带坐高望。
荣华富贵虽能及，积玉堆金满储仓。 六两五 细推此命福不轻，安国安邦极品人。
文纷雕梁徽富贵，威声照耀四方闻。 六两六 此格人间一福人，堆金积玉满堂春。
从来富贵由天定，正勿垂绅谒圣君。 六两七 此命生来福自宏，田园家业最高隆。
平生衣禄丰盈足，一世荣华万事通。 六两八 富贵由大莫苦求，万金家计不须谋。
十年不比前番事，祖业根基水上舟。 六两九 君是人间前禄星，一生富贵众人钦。
纵然福禄由天定，安享荣华过一生。 七两 此命推来福不轻，不须愁虑苦劳心。
一生天定衣与禄，富贵荣华主一生。 七两一 此命生来大不同，公侯卿相在其中。
一生自有逍遥福，富贵荣华极品隆。
项羽的话一句有利的警句 （富贵不回故乡,就像是穿着锦绣衣裳在黑
《史记·项羽本纪传》：“富贵不归故乡，如衣锦夜行。”
鸿门宴后，项羽引兵进咸阳，杀了秦王子婴和秦贵族八百多人，并一把大火焚毁了阿房宫。然后，他带着大批财宝和妇女，归乡炫耀。项羽说：“富贵不归故乡，如衣锦夜行，谁知之者。”衣锦归乡的典故即出于此。
楚霸王项羽攻占咸阳后，有人劝他定都，可因为思念家乡，项羽急于东归，说：‘富贵不归故乡，如衣锦夜行（衣绣夜行），谁知之者！ ’后人便延伸出了‘锦衣夜行’这个成语，确切地说是“衣锦夜行”。根据最新版《新华成语词典》，把“衣”字读音做了修改，“衣”发第一音。
项羽认为，富贵后不回故乡，就象身穿锦绣在夜间行走，没有人能看见。后遂用“衣绣夜行、衣锦夜行、夜行披绣、锦绣夜行、夜绣行、宵锦”等谓不能向人显示荣华富贵；又用“衣锦还乡、锦衣还里、衣锦还、锦还、衣锦昼游、锦衣行昼、昼锦、昼绣”等指富贵后回乡，表示炫耀富贵荣华。
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