卦象列表：卦象存在失传、误传、创新等现象
由于古《易》系统阐述卦象的典籍失传，再加之易卦系统在流传过程中，分化成了不同的流派，卦象存在失传、误传、创新等现象。按照取象原理和规则，采用分类比较以及属性繁衍的方法，笔者将目前在《周易》本经中基本可以解析出来的关于八个单卦的卦象汇总。汇总过程中,本着最少、最有依据的原则,进行了采择,对不是出自《说卦》的卦象都注明了依据。
《说卦》中关于卦象的内容详见附录。
《说卦》内容驳杂,是历代讲授《易经》卦象的大汇集。文中以离为乾,说明此时已经存在伏羲先天八卦和文王后天八卦两种模型。其中有些卦象存在疑问,如关于马的卦象繁多,很没有必要如此繁复,这说明在取象或记载方面出现了偏差。关于金、玉,可能是《艮卦》，而误用了《乾卦》。有的卦象在前文说了,在后文重复说,如震为龙，兑为羊。关于乾坤六子之说，从其基本原理可以看出,这是衍生象。
在研究易象方面下功夫很深的是西汉的焦延寿，也就是京房的师傅,再就是东汉的虞翻。焦延寿在《焦氏易林》中用了很多《说卦》所没有的卦象，其法尤其被清人尚秉和所诚服。虞翻对两汉及以前的卦象进行了收集,大概是孟喜所传,与《说卦》大有不同,称为《逸象》。参考《续修四库全书一周易虞氏易笺》，笔者将虞翻《逸象》进行了点校,摘录如下：
乾。为王，为先王，为明君，为神，为人，为大人,为圣人，为贤人，为君子，为武人，为行人，为物，为易,为立,为直，为敬，为畏，为威,为严，为坚刚，为道，为德，为盛德,为行,为性,为精,为言,为信,为善,为扬善，为积善，为良，为仁，为爱,为忿,为生,为详，为庆,为天体，为嘉，为福，为介福,为禄,为先,为始,为知，为大，为盈，为茂，为肥，为好，为施，为利，为清，为治,为大谋，为高，为扬，为宗，为族，为高宗，为甲，为老，为旧，为古，为大明，为远，为郊，为野，为门，为道门，为百，为岁，为顶，为朱，为衣，为圭,为蓍，为瓜，为龙。
坤。为臣，为顺臣，为民，为万民，为姓，为小人,为邑人,为鬼，为形，为身,为牝,为母,为躬，为我，为自，为至，为安，为康，为富，为财,为积,为聚，为萃，为重，为厚，为致,为用，为包,为寡,为徐，为营，为下，为容，为裕,为虚，为书，为迩，为近，为疆，为无疆，为思，为恶，为理，为体，为礼，为义，为事，为业，为大业，为庶政，为俗，为度，为类，为闭，为藏，为密,为默，为耻，为欲，为过，为丑，为积恶，为迷，为乱，为弑父，为怨，为害，为遏恶，为终,为永终，为敝，为穷，为死,为丧,为冥，为晦,为夕，为莫夜,为暑,为乙，为年,为十年,为户，为义门，为阃户，为闭关,为盍，为土,为积土,为阶,为田，为邑，为国，为邦,为大邦，为万国，为异邦,为方,为鬼方,为裳,为绂，为车，为轅,为器,为缶,为囊,为虎,为兕,为黄牛,为牝牛。
震。为帝,为主，为诸侯，为人，为士，为兄,为夫，为元夫，为祉，为出，为行,为征,为作,为逐,为警走,为警卫,为定,为百,为言,为讲论，为议,为问，为语,为告,为向，为声,为音，为鸣，为应，为交，为反，为後，为后世,为从,为守,为左，为生,为常，为缓，为宽仁，为乐，为笑,为喜笑,为笑言,为道路,为陵,为祭，为搜（chang),为禾稼，为百谷，为草莽，为鼓,为筐，为马，为糜鹿。
巽。为命,为命令，为号令，为教令,为诰，为号,为号眺,为处女，为妇，为妻,为商旅，为随,为人，为处，为人伏，为利，为齐,为同，为交，为进，为退，为舞，为谷，为长木,为苞,为杨，为木果，为茅，为白茅,为兰，为草木,为草为杞，为葛萬，为薪,为墉,为状，为绳，为帛，为腰带，为繙,为蛇，为鱼,为鲋。
坎。为圣,为云，为元云，为川，为大川，为河，为心，为志，为思，为虑，为忧,为谋，为惕，为疑，为艰，为蹇,为恤,为悔，为逖，为忘，为劳,为潇，为涕浹,为眚,为疾,为疾病,为疾厉,为疑疾,为灾,为破,为罪,为悖，为欲,为淫，为寇盗，为暴，为毒，为渎，为孕，为平，为法，为罚，为狱，为则，为经，为习，为人，为内，为聚，为脊，为腰肾，为臀，为資，为阴夜，为岁，为三岁，为尸，为酒，为从木，为从棘，为蒺藜，为棘匕，为穿木，为校,为弧,为弓弹,为木,为车，为美脊马。
离。为女子,为妇,为孕,为恶人，为见,为飞,为爵位，为日，为明，为光，为甲，为黄,为戎，为折首，为刀，为斧,为资斧，为矢，为飞矢，为黄矢，为罔，为罟，为甕,为瓶，为鸟，为飞鸟，为鹤,为隼,为鸿0
艮。为弟，为小子,为君子，为贤人,为童,为童蒙,为童仆,为官,为友，为阍，为时，为斗，为星，为沫，为霆，为结果，为慎，为节义，为待，为制，为执，为小，为多,为厚,为取,为舍，为求，为笃实,为道径,为穴居,为石，为城,为宫室，为门庭，为庐，为牖，为居，为宗庙，为社稷,为鼻,为肱，为背,为腓,为皮,为肤,为小木,为硕果,为豹，为狼,为小狐,为尾。
兑。为妹，为妻,为朋，为友，为讲习，为刑人，为刑，为小，为少，为密，为通,为见,为右,为下,为少知,为契。
从虞翻汇集的《逸象》，可以看出，虞翻对于易象的探究花了很大工夫，其价值有二:一是没有拘泥于《说卦》；二是对卦性进行了解析，以卦性为依据而拓展卦象。但是,很明显,虞翻《逸象》中也存在多卦同象的现象,还存在望文生义的毛病，这些泛滥取象的缺陷成为后世攻击他和象数派的重要证据。我们在研究易象时不可不察,可以作为参考，但也应避免犯他们同样的错误。
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