孟子说，人之初，性本恶。在《孟子》当中，有一篇叫《公孙丑·上》，里边就有他这样的话，“无恻隐之心，非人也。无羞恶之心，非人也。无辞让之心，非人也。无是非之心，非人也。”孟子认为，人必须有这四种心。恻隐之心，即一种同情心；羞恶之心，一种觉得不好意思，知道害羞，自省之心；辞让之心，应该知道彼此谦让，彼此谦退；还要有是非之心，知道什么是对，什么是错。他认为人必须有这四种现象，没有这四种现象那就称不上人了，这是孟子对人性善恶的看法。那么作为预知人生命运的先天八字，同样有孟子所提的四种现象，主要体现在十神所代表性质喜忌，以及千变万化的组合，也能形象的反映出人的内心世界，可知善恶。
通常来说，我们所讲到十神有“正星、偏星”之分，命局中十神的正星有比肩、正官、正印、食神、财星，由于阴阳相互结合，其气较纯较真，归为吉星、本性善类。十神偏星有劫财、七杀、枭神、伤官，由于阴阳搭配不适当，其气较浊，带阴邪之性，归为凶星、本性恶类。然而就八字总体配合来说，正星偏星是难以单纯独立来衡量善恶，古人说过，君子的命也有伤官羊刃，小人的命也有正财正官正印，究其重点要看八字十神的喜忌配合，以及相互制化。尤其是偏星，有制有化时，人品正直。同理，正星为用受破受制时或为忌受生时，也有反面恶性的特点。故对于八字恶善，具体着重以下几种情况：
一、八字组合五行之气相生流通，克泄得宜，动态平衡，格局中和，且地支没有刑冲克害，包括气候寒暖、燥湿，综合适宜，这样的人一般人品方正。
二、八字正印格的人，或干透正印星为喜用神，又无财星克制印星的人，一般都比较善良，善于理解和包容别人。正印得正官生之，显正直又善良。八字食神格的人，或食神生旺为喜神，柱中没有出现枭神夺食者，一般性格宽厚，易与人相处。
三、八字中带七杀（偏官）、伤官、财星（不管正偏财）过多过旺为忌无制者，或者枭神劫财羊刃过旺为忌无制者，一般都非善类。从十神心性上讲，七杀具有凶狠的一面，伤官具有叛逆的一面，财星具有现实世故、利欲熏心的一面，劫财具有占有欲望强的一面，枭神具有爱则望其生，恨则要其死的一面，这些十神在八字中组合一起，命主性恶，人品一般。相反，若七杀有食神克制，伤官有正印克制，财星有比肩克制，枭神有财星克制，则反恶为善，表现正直善良的一面。
四、八字中偏星为用神者，虽然为喜神，但性质为偏，其气较浊，仍主人品一般，心术易不正。八字中正星过多过旺为忌，也会呈现偏星的性质，如正财过多过旺则具有偏财的性质，喜投机，爱冒险。
五、八字中构成从弱格，为真从者，人品多正直。而为假从者，心术多不正。
六、天干主外在，地支主内心（尤其是日支），外在喜怒形色易表现，内心喜怒形色多暗藏。故貌恶心善、貌善心恶的人，也能从八字里区分出来。天干透七杀、伤官、财星、劫财之类，地支（特别是日支）为正印或食神的人，多是貌恶心善之人。天干透正印、正官、食神者，地支暗藏多是七杀、伤官、劫财之类，特别是日支为七杀或枭神，或者地支多处见七杀或枭神的，大多数是外面春风内奸诈，恶毒之人。
假如一个人的八字中带正印星且为喜用神，又无财星克制印星，此人一般都比较善良，善于理解和包容别人。八字中正印有正官生之，命主正直又善良；八字中带食神者，一般性格宽厚，易与人相处。另外，八字组合旺衰、寒暖、燥湿适度，一般人品方正。如男命八字：丙申、戊戌、辛酉、癸巳，年月正官正印，流到时辰落到代表宽厚的食神，一生正直、善良、宽厚，四十岁以后获一小官，不贪不占，清贫简单，扶危济困，深受当地老百姓的拥戴。
八字中带七杀（偏官）、伤官，财星又过旺的人，或者劫财过旺，一般都非善类。从心性上讲，七杀具有凶狠的一面，伤官具有叛逆的一面，财星具有现实世故、利欲熏心的一面，劫财具有占有欲望强的一面，这些十神在八字中组合在一起，命主多半性恶，人品一般。如女命八字：辛亥、己亥、戊戌、甲寅，年月伤官、劫财、地支偏财，时辰干支七杀，所以为人凶恶狠毒，惟利是图，虽是女流，却混迹江湖，成为了黑帮头目，声名不佳。
还有就是貌恶心善、貌善心恶的人，也能从八字里看出端倪。如八p天干透七杀、伤官、财星、劫财之类，地支（尤其是日支）为正印的人，多是貌恶心善之人；天干带正印、正官、食神之类，地支多是七杀、伤官、劫财之类，尤其是日支为七杀，或者地支多处见七杀者，多半是表面正派人物，本质却是恶毒之人。
上面所讲只是八字的基本常识，具体还要看八字五行和十神之间的组合关系，大家在实际应用中切不可生搬硬套。比如八字中带七杀，却被食神紧贴着制约住了，并且制约程度非常适宜，这样其七杀心性可能走向反面，表现出正官的心性。假如八字中正印被财星制约住了，也许命主就会为了物质利益而不顾名声，也就会走向恶的一面。
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